评论：Yirrkala Drawings 带来了明亮的启示。在新南威尔士州艺术画廊的 Yirrkala Drawings 展览中，当代与历史面对面。对于艺术家及其后人来说，这些作品是他们国家的产权证书，Brenda Croft 写道……
观点：这个展览不仅关乎艺术，还关乎我们：土地、海洋、我们的祖先。这些话是来自 Waka Munungurr，典礼领袖和资深监护人，Djapu 氏族，在新南威尔士州艺术画廊 Yirrkala Drawings 预览中所说。这些独特的纸上作品于 1947 年呈现给东北阿纳姆地区的人类学家。它们将在 AGNSW 展出，直到 2014 年 2 月 23 日- 与原始 Yirrkala Drawings 艺术家后人创作的令人惊叹的当代 larrakitji（空心原木棺材）一同展出……
在这个展览中，当代与历史面对面。对于艺术家及其后人来说，这些作品是他们国家、周围海域的产权证书，植入了他们的生理和文化DNA。这对于东北阿纳姆地区 Yolngu（原住民）未来的后代是一种引人入胜的遗产- 非原住民 Balanda 也能观赏到这些明亮、多方位的文化宝石……
阿纳姆地区的 Garma。 十年前，我参加了一年一度的 Garma 节日，一个庆祝原住民文化传统和实践的庆典，该庆典在北领地的 Rirratjingu/Gumatj 氏族土地上的 Gulkula 地点举行……
Gulkula, 一个自有史以来的典礼场地，位于树丛顶端的一片橡树林中……每年 8 月的部分干季，这个地点会充满文化能量，与 Garma 会合，与飞翔于开花的 Gaydaka - 灰橡树 - 附近的土蜂一同生动，这些土蜂的存在在原住民 Ganbulapula 在 Wangarr 中有所记录……
在遇见 Yirrkala 的 Gulumbu Yunupingu 中…… 在 2003 年的这个地点，我第一次接触到了 Mungurrawuy 的女儿，已故的 Gulumbu Yunupingu（ c. 1945-2012），一个有着自己文化领袖地位的人。在那个时候，她以在 1985 年将圣经翻译成 Gumatj 语的引导力量而闻名，这是她在过去 25 年中承担的任务。作为一名教师助理和卫生工作者，她成立了自己的 Dilthan Yolngunha 治愈中心，在那里她结合了欧洲和传统的草药和治疗。几个月后，这一切就会发生变化，她将以其卓越的艺术而出名……
Buku-Larrnggay Mulka Centre 是社区的文化源泉，不仅是一个当代艺术空间，吸引了来自全国乃至海外的私人收藏家和公共机构代表，更重要的是，它是千百代代传承下来的集体知识的储存库……
Buku-Larrnggay Mulka 艺术中心。自 1988 年开业以来，它从 1976 年创建的 Buku-Larrnggay Arts 中发展而来，当时基督教海外传教团从 Yirrkala 撤离，同时也与全国土地权利和本土活动的兴起同时进行……
这些建立在 1970 年代的作品是 Buku-Larrnggay Mulka 艺术中心的核心，而在它的核心/灵魂是 1935 年的 Message Sticks 和 1963 年的 Yirrkala Church Panels…… 但除了Buku-Larrnggay Mulka以外，很少有人了解在 1946-7 年间罗纳德和凯瑟琳·伯特（Ronald and Catherine Berndt）的人类学研究中，由辉煌的原住民澳大利亚及其神奇的彩色蜡笔和铅笔画纸片绘制的惊人的 Yirrkala 画作……评论：Yirrkala绘画展带来发人深省的启示
在新南威尔士州艺术画廊的Yirrkala Drawings展览中，当代和历史面对面。对于艺术家及其后代来说，这些作品是他们祖国的产权证书，Brenda Croft如是说。
此次展览不仅关乎艺术，更关乎我们：土地、大海、祖先。
这些话是Djapu氏族的礼仪领袖和长者Waka Munungurr在新南威尔士州艺术画廊Yirrkala Drawings预展中说的。这些令人惊叹的纸上作品是1947年在北部阿纳姆地区向人类学家展示的。它们将展出到2014年2月23日，与由Yirrkala Drawings原始艺术家后裔创作的一组令人惊叹的当代larrakitji（中空原木棺材）并列展示。
在这个展览中，当代和历史面对面。对于艺术家和他们的后代来说，这些作品是他们祖国的产权证书，周围的海洋，嵌入着他们的物质和文化DNA。
这是对阿纳姆地区原住民Yolngu未来一代的精彩遗产 - 白人（非土著人）也可以凝视这些明亮、多面文化宝石。
Gulkula的Garma
十年前，我参加了位于北领地Rirratjingu/Gumatj氏族土地上Gulkula的Garma节日，这是对土著文化传统和习俗的庆祝。
温暖、潮湿的热带风景令人惊叹，雨季的一段时间通常会从西北的阿拉弗拉海带来旋风，东边的卡本特利亚湾带来，形成单季气候。
这个地区的人群统称为Yolngu（直译为人民），主要氏族有Rirratjingu、Djapu、Marrakulu、Ngaymil、Galpu、Djambarrpuyngu、Marrangu、Datiwuy和Djarrrwark属于Dhuwa一派；Gumatj、Dhalwangu、Manggalli、Madarrpa、Munyuku、Warramirri、Wangurri、Gupapuyngu和Ritharrngu属于Yirritja一派。
受人尊崇的文化领袖和艺术家Mungurrawuy Yununpingu（Gumatj氏族，Yirritja一派）在他1967年的树皮画《Gulkula》中代表这一圣地，将Gulkula描述为一个Yolngu “从一开始” 就跳舞的地方，一个Yolngu称为Wangarr的普世（哲学的，物理的，宇宙的，理论的）地方。
从远古起就作为一个礼仪场所的Gulkula，设在一片悬崖树林顶部。
在干旱季的每年八月，这个地点都会被文化能量所充斥，与当地蜜蜂环绕着Gaydaka（灰色悬崖树皮）花开而共振，回响出Garma的声音，这也是该地的祖先蜜蜂在Wangarr中被祖先Ganbulapula发现的回声。
在Yirrkala遇见Gulumbu Yunupingu
正是在这个地点上，我在2003年第一次遇到了Mungurrawuy的女儿，已故的Gulumbu Yunupingu（1945年左右-2012年），她本身也是文化领袖。
当时她以将《圣经》翻译成Gumatj（1985年）著称，这是她在过去25年里承担的任务。作为一名教师助理和卫生工作者，她创立了Dilthan Yolngunha康复中心，在那里将欧洲和习俗、丛林医学和康复融合。在几个月内，她的身份就发生了变化，她因其卓越的艺术成就而首当其冲。
在黄昏时分，我走到悬崖边，稍微远离主要的礼仪场地，被设置成一个圈并埋在沙中的一组larrakitj（中空木棺材）所吸引。我的眼睛立即被一根larrakitji所吸引，上面绘制着一颗重叠星星的星座，仿佛在日渐消失的余晖中跳动。
我在附近的Yirrkala的Buku-Larrnggay Mulka中心找到了这位当时还不为人所知的艺术家的名字。该中心以其是全国最重要和最受欢迎的社区拥有和运营艺术/文化机构之一而受到高度赞誉。
Buku-Larrnggay Mulka中心
这是社区的文化泉源，不仅是一个吸引私人收藏家和公共机构代表的当代艺术空间，而且最重要的是，也是几千代人传承的社区和集体知识的储存库。
1988年开张的Buku-Larrnggay Mulka中心从1976年成立的Buku-Larrnggay艺术中心扩张，当时基督派海外传教团从Yirrkala撤出，与澳大利亚国土权和家园运动同步。
Buku-Larrnggay Mulka中心拥有70年代汇编的核心作品，这里有1935年和1963年的Yirrkala教堂墙板。
许多人可能也熟悉1963年的Yirrkala树皮请愿书，现在存放在堪培拉国会图书馆的收藏中。
但除了Buku-Larrnggay Mulka中心以外，广义的Yirrkala社区和视觉及社会人类学和土著艺术领域中只有少数人知道1946年至1947年在Yirrkala进行研究时，由先锋人类学家Ronald和Catherine Berndt委托创作的令人惊叹的Yirrkala蜡笔和铅笔纸上作品。
Yirrkala绘画
现在，在艺术画廊的新南威尔士州，可以看到这些纸上作品的一部分，与原始Yirrkala Drawings艺术家后裔创作的一组当代larrakitji并列展示。
Berndts在现场工作了五个月，与资深文化领袖和管理者密切合作，尤其是在Wonggu Munungurr（约1884-1958，Djapu氏族，Dhuwa一派）的指导下，一群包括Mungurrawuy Yunupingu, Narratjin Maymurru（约1916-1981，Manggalili氏族，Yirritja一派）和父子Mawalan Marika（约1908-1967，Rirratjingu氏族，Dhuwa一派）和Wandjuk Marika（约1927-1987）在内的27位艺术家和文化领袖。
要想意识到Yirrkala艺术家所经历的惊人文化转变，可以考虑Munungurr的生活经历：从19世纪末的对抗性殖民接触，与苏拉威西布吉人和马卡萨商人之间富有成效的互动，到20世纪初与探险家互动，与日本渔民、警察及其他政府官员发生冲突和谈判，上世纪30年代中期，基督教通过卫理公会传入并受到接受，第二次世界大战期间与日本士兵再次发生冲突 - 然后在战后一年左右与Berndts进行交流。
Berndts共收集了27位艺术家在五个月内创作的365幅纸上作品。现在这些被公认为杰出的文化珍宝，当初被视为研究部件，尽管附有详细的目录注释，以支持大量的树皮画作品。
根据罗纳德伯恩特的要求，他的父亲从阿德莱德将这些材料送到Yirrkala，选择了一些颜色鲜艳的蜡笔 - 红色、蓝色、绿色和黄色，加上来自学校教室的白色粉笔。
尽管这不是艺术家们习惯的绘画材料 - 白色管粘土、黑锰、黄土，这些会加热形成红色颜料 - 但他们的创作展现出了极高的技巧，通过添加铅笔他们实现了所需的细线。
AGNSW的Yirrkala
现在，将近70年后，这些纸上作品的重要部分可以被幸运的公众观众在Yirrkala绘画展上看到。
这个展览是一个经过多年发展的项目，由Buku-Larrnggay Mulka的协调员Will Stubbs主导，与艺术家的后代、许多日益著名的国家和国际知名当代艺术家以及他们父辈在七十年前深厚文化知识中延续的视觉作品联系紧密。在与我交流中，Stubbs将这些绘画及其代表的深刻智慧与圣经或可兰经中的插图章节进行了比较。
Buku-Larrnggay Mulka紧密合作了Berndt博物馆、西澳大利亚大学和新南威尔士州艺术画廊（发行了出色的附赠展览目录，包括来自Berndt博物馆的John E. Stanton、Yirrkala学者Howard Morph, Buku-Larrnggay Mulka副经理Andrew Blake等人的论文，以及新南威尔士州艺术画廊土著艺术策展人Cara Pinchbeck发表的启示性序言）。
现在在展出的这些远古研究作品简直是闪耀：由令人眼花缭乱的笔触和品色组合成，今天仍然如当初一样生动。这些纸上作品展示了与来访的马卡萨商人及其习惯的文化互动，并反映了并在未来几十年持续回响着复杂繁琐的Yolngu知识元素。
Brenda Croft是澳大利亚国立实验艺术研究所的高级研究员。
这篇观点文章最初发表在The Conversation中。
